*الدرس العاشر من سلسلة قصة قارون لفضيلة العلامة المحدث أبو إسحاق الحوينى*
☘☘🍀 🍀 🍀
🖋 " ولا يلقاها إلا" وهذا كما قلنا قبل ذلك من صيغ الحصر، يبقى يدل على أن الجنة لا تدخل إلا بصبر..
لماذا لا تدخل إلا بصبر؟ 👈 لأن الطاعات، الجنة حفت بالمكاره والنار حفت بالشهوات،،
كما قال عليه الصلاة والسلام،، الجنة حفت بالمكاره،، ما هى المكاره؟
( التكاليف الشرعية) هذه هى المكاره ولذلك إسمها تكاليف،،لماذا؟
⭐ لأن فيها كَلفة بتعملها بنوع من الكَلفة فى مشقة،،
لو أن الجنة حفت بالشهوات كان ممكن يدخل النار أحد؟ لماذا؟، ابداً ... كان الكل سوف يدخل الجنة، لكن لأن الجنة حفت بالمكاره ففى ناس كثيرون ليسوا على إستعداد أن يتحمل الأذى،، فلذلك يقتصرون الطريق،
👈 🔥 إنما النار حفت بالشهوات.. تجد كل شئ يغضب الله تبارك وتعالى سهل إنك تعمله،
📌 يعنى تجد الواحد سهل جداً يزنى،، لكن صعب أن يتزوج،، لماذا؟ الزواج عايزه ثلاث،. أربع آلاف،، لكن الزنا، عشرة جنيه كفاية،، كذلك زواج المتعة الذى هو حرام ❌ عند أهل السنة والجماعة، حلال عند الشيعة، الأنثى عشرية الأمامية الغلاه الخاصة بإيران،، زواج المتعة تحديد مدة الإستمتاع بالمرأة نظير عوض،، تقلع الساعة وتنام ليلة، أتعذرت تبيع جلابيتك، تبيع لك كتاب، تبيع لك مسجل، وتأخدلك أسبوع وهكذا هذا هو زواج المتعة،
⭐ كما فى صحيح مسلم أن "الربيع ابن صبر الجهنى" حكى عن أبيه أن النبى صلى الله لما قال : أستمتعوا من هؤلاء من هذه النساء وأحلت المتعة ثلاثة أيام فقط، ثم حرمت بعد ذلك قال : أن الرسول عليه السلام أول ما أباح بزواج المتعة، ذهب هو و صاحب له على امرأة وكل واحد خلع عبائته و قال لها : تأخذى هذه العبائة؟ قال : فأستلمحت صاحبى،، فى بعض الروايات وقال فرضيت بى،. هذا فى مقابل عباءة
📌 طب هذا أرخص وأقرب ولا إنك أنت بقى تروح بقى فى البلاد عشان خاطر تجيبلك أرنبين فى القول القديم، أما فى الجديد،، فأصبح أستك،، هم كانوا زمان الأرنب ألف جنية،،
واخد بالك وفى المسألة قولان جديد وقديم
📌فالجديد أصبح الأرنب بمليون والأستك مش عارف بألف،، لا أعلم هل طورو ولا لأ..؟
لأنه يعنى دلوقتى العشرة جنية أصبحت " بريزة" والخمسة جنيهات بقت " شلن ".. ههههه
( الشلن و البريزه،، مقدار من العملة)
🖋 يعنى من سذاجتى مرة ذهاب لواحد كهربائى بعمل شئ فى السيارة،، فعملوا فبقول له : كم السعر؟
قال لى : شلن
قلت له : يا أخى إتق الله شلن إيه! وأنا وأنا ما كنت هازلاً كنت فعلاً متصور لما كان عندى لسه خبرة بالألقاب الكلمات الجديدة التى طلعت على الساحة
🖋 فشوف بقى يعنى الراجل هذا، لكى يذهب يجيب له بقى ألفين ولا ثلاثة آلاف ولا أربعة آلاف ويدخل بقى وهذا أفقر الخلق،، الذى يدخل بثلاثة أربع آلاف،
📚 فأنظر إلى الزواج الحلال،، صعب إزاى السينمات، طوابير،،، المساجد، لا يوجد أحد
🖋 كما قال القائل : منائركم علم فى كل حى
ومسجدكم من العباد خالى
⭐ كل فى الشارع تلاقى خمسة،. ستة مجموعات كبار طوال عراب تدخل ثلاتة،، خمسة عشرة، وهكذا،،
فدائماً تجد الشئ الذى يودى فى داهية،، الذى يعنى يجلب النار على صاحبه،، تجد أنه سهل ميسر يعنى ممكن يقترفه بسهولة جداً،، لو أراده
🛑 إنما الجنة.. كل شئ لها فى تكليف، كل شئ لها فى تكليف، ولذلك لا يدخل الجنة حقاً إلا الصابرون،،
لو فرضنا أن الجنة هذه تصل إليها بخمسة ستة عقبات،، يعنى جدار و أسلاك شائكة وبعدين تدخل تجد بقى الزجاج وأشواك و أبر و... هكذا
ومع ذلك تجد واحد وصل إلى الباب هناك،، طيب كيف وصل مع كل هذه المعوقات ‼
إنه يريد،،، أنه محب،،،، وأنت بتجد الإنسان إذا أحب شيئاً وكلف به على أستعداد يضحى بحياته فى سبيله،،
كما قال القائل :
( من أدمن طرق الباب ولج )
🖋 طالما أنك مستمر بالطرق على الباب، أكيد سيفتح لك،،
لكن،، تستمر فى الطرق أطرق الباب دائماً لا تيأس،،
يبقى هذا يدل على أن الذى يطرق دائما مُلِّح الدخول،، فلا يلقاها إلا الصابرون،، الجزاء جاء عاجلاً،، " فخسفنا به وبداره الأرض"
🖋 أنظر إلى الضمير بقى،، أنظر إلى ضمير العظمة،، فخسفنا،، ضمير العظمة،، الخسف هذا يدل على أن فى علو وتمكن،،
فهذا يناسبه ضمير العظمة،، كما قال تبارك :
" فَلَمَّا آسَفُونَا انتَقَمْنَا مِنْهُمْ فَأَغْرَقْنَاهُمْ أَجْمَعِينَ" أسفون،. ضمير العظمة،، فخسفنا به وبداره الأرض،فما كان له من فئة ينصرونه من دون الله وما من المنتصرين "
🔰 أنظر بقى إلى نكتة فى" من " الأولى" ومن " الاخيرة،،، فما كان له من فئة / وما كان من المنتصرين/ لماذا إذن؟ ما هى حلاوة" من " هذه؟
🖋 " من" تبعيضية التبعيض قلة ولا كثرة؟ قلة... لو قلت مثلاً أخذت من المال،، إذا أخذت بعض المال،، من هذه تيعيضية،، فلما تسمع فما كان له (من فئة) يعنى ليس له أى فئة وإن قلت ليس له أى فئة وإن قلت وأيضاً تنظر إلى كلمة "فئة" وقد جاءت نكرة بعد " من " التبعيضية هذه
📚📚 فى آية لو تلوتها،، تفهم المعنى الذى أريده مباشرة،
قال تبارك وتعالى فى شأن اليهود : "وَلَتَجِدَنَّهُمْ أَحْرَصَ النَّاسِ عَلَىٰ حَيَاةٍ" ،. حياة جاءا نكرة،، لم يقل ولتجدن هم أحرص الناس على الحياة،، لااا،، على حياة
أى حياة لو هيشتغل فيها مرمطون،، لو هيشتغل فيها أحقر الأعمال،،، حياة رديئة، قذرة، حياة الكلاب، المهم يعيش، المهم يعيش، بأى حياة، فأنظر إلى حياة هنا جاءت نكرة،، للدلالة على حقارة ما يطلبون
فى قوله تعالى :
" فَمَا كَانَ لَهُ مِن فِئَةٍ يَنصُرُونَهُ"
ليس له أى فئة ولا بعض فئة ينصرونه،
أمال بقى الجماعة الكثر الذى هو عمله مثل العمدة وحماره، مات حمار العمدة البلد كلها راحت تعزى وقعدت فى الصوان،، مات العمدة ولا واحد راح لأن هو المقصود ماذا؟
المقصود،، رضا العمدة،، طيب ما هذا " قارون " الذى كان نفسك تحسس عليه، نفسك بس يبص لك نظرة رضا،
طب لما خُسف به،، أين إذاً الشجاعة ‼
أين الناس الذين يفدونه بالروح، بالدم ‼
أين ‼⁉
يعنى والله هذا أثبت إنه ( ليس لديهم دم)
هؤلاء لأنه ليس هناك مبدأ يقاتل به، ليس هناك شئ يعتقده،، طالما إنه بيحصل فائدته يحصل،، أول ما التانى يروح فى داهية،، خلاص،،
اللى وصلنا وصلنا
فلا تجد لا فئة ولا بعض فئة،، ينصرونه من دون الله، "وما كان من المنتصرين" لم يوجد أى واحد ينصره بأى نوع من النصر،،
⭐ أنظر بقى إلى الحقارة والمهانة، يموت غير مأسوف عليه، يموت غير مأسوف عليه،، راح ونُسى... وما كان من المنتصرين،،
🔴⚪ أنظر بقى إلى العوام.. كيف تحول موقفهم بزاوية مائة وثمانون درجة ‼
كانوا لسه بيقولوا " يا ليت لنا مثل ما أوتى قارون إنه لذو حظ عظيم" أتخسف " بقارون"
تحولوا على الجهة الثانية مباشرة،،، لأن هم بتوع إنفعال ولذلك لو وُجِد واحد، يعنى لسانه حلو،، ممكن يأخذهم فى صفه الآن،، لو طلعوا الواحد تانى لسانه أحسن منه يروحوا معاه وهكذا هم دول بقى الجماعة أتباعه كل ناعق. الذين وصفهم "على بن أبى طالب" بذلك ".
"وَأَصْبَحَ الَّذِينَ تَمَنَّوْا مَكَانَهُ بِالْأَمْسِ يَقُولُونَ وَيْكَأَنَّ اللَّهَ يَبْسُطُ الرِّزْقَ لِمَن يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ وَيَقْدِرُ ۖ لَوْلَا أَن مَّنَّ اللَّهُ عَلَيْنَا لَخَسَفَ بِنَا ۖ وَيْكَأَنَّهُ لَا يُفْلِحُ الْكَافِرُونَ
🔴 ما هى " وى " هذه؟ كلمة تعجب أو توجع، أصبح الذين تمنوا مكانه بالأمس،، يقولون" وى"
أنتوا عارفين الكلمة الوحيدة فى اللغة العربية التى إذا عُرِفت نُكرت وإذا نُكرت عُرِفت؟
👈 " أم " إذا قلت الأمس،، يبقى ليس إمبارح مباشرة ، يبقى زمان،،
إنما لو قلت أمس يبقى إمبارح فقط،،، مع أن نحن نعلم أن المعرفة تفيد العهد الألف واللام من أستخدامات الألف واللام أنها تفيد العهد، وتفيد الأستغراق،،
فالأصل أن النكرة لا تفيد العهد،، إنما الذى يفيد العهد المعرفة،،
فلما تقول الأمس وتضع الألف واللام يبقى ليس إمبارح،، إنما أول إمبارح
وأنت راجع لورا،، إنما لو قلت أمس فقط بغير ألف ولام،، يبقى لا يقصد إلا أمس فقط إمبارح،،
🔘 ولذلك تجد فى بعض الآثار أو فى بعض الأقوال،، يقولك ماذا،، أمس الذاهب، أمس الذاهب،،
طب لماذا يقول لك الذاهب؟
لماذا لكى يعرفك أن هو الذى ذهب أقرب يوم لك،،
طيب " وأصبح الذين تمنوا مكانه بالأمس"
طب تفهم منها ماذا؟
أن " قارون" لم يخسف به فى نفس اليوم الذى أتفرجوا عليه،، ده غاب شوية، ظل فترة يوم يومين، شهر شهرين، سنة سنتين، لم يخسف به فى نفس اليوم الذى تمنَّ فيه هؤلاء،، لم يخسف به فى نفس اليوم،،
لذلك قال تبارك وتعالى :
" وَأَصْبَحَ الَّذِينَ تَمَنَّوْا مَكَانَهُ بِالْأَمْسِ"
إمبارح أول،. أول أول الشهر الذى مضى، بالأمس،،، أى فيما مضى
يقولون :" ويكأن الله "
أنظر إلى الكلام،،، كأن،،
لسنا متأكدين، الكلام هذا صحيح، هذا فعلاً‼‼
🖋 الإعطاء ليس دليل الكرامة، ده كأن الكلام بجد.. ما هما العوام ليسوا متحققين من أى حاجة،، كأن هذا الكلام بجد.. لا يوجد بتحققوا لها ولا شئ يرجعوا له
" كَأَنَّ اللَّهَ يَبْسُطُ الرِّزْقَ لِمَن يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ وَيَقْدِرُ "
🔸 هذا هو بقى كلام العاجز،، لما تروح منه، يصبر نفسه،،
فيقول لك إيه هو بقى نازل بقى فى السوق وعايز يأكل بقى الدنيا فى عِبهُ، وفى الآخر طلع مفلس،، يقولك يا أخى( الفلوس مع التيوس)
طب ما أنت كنت عمال هارى نفسك جرى، هى لماذا أصبحت مع التيوس الآن ‼ ما أنت كنت عايز تكون غنى من يومين،،
هى كده.. كما قال تبارك وتعالى :
"وَإِن يَكُن لَّهُمُ الْحَقُّ يَأْتُوا إِلَيْهِ مُذْعِنِينَ "
لما تأتى لهم ماشى ، تروح منه يصبر نفسه بأى حاجة،،
⭐ مثل القصة التى صاغها بعض الزجالين فى زجل يوضح هذا المعنى،، يقول لك العنب هذا طعمه مُر، قال هذا الثعلب فى مرة، والدليل على أنه مُر، أنه جوة وأنا بره،، هو مش عارف يأكله، مش طايله، قال لك خلاص،، يبقى مُر،، طالما مش عارف أكله يبقى مُر، لكى يصبر نفسه
🖋 هم أيضاً أول ما خسف به، بدأوا يصبروا نفسهم بقى ربنا بقى بيحب الغلابة، ومثل هذا الكلام ،،
👈 هنا لماذا رجعوا بسرعة هكذا؟؟
يعنى لماذا لم ينصعوا لكلام أهل العلم لما قالوا لهم : " وَقَالَ الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ وَيْلَكُمْ ثَوَابُ اللَّهِ خَيْرٌ لِّمَنْ آمَنَ وَعَمِلَ صَالِحًا وَلَا يُلَقَّاهَا إِلَّا الصَّابِرُونَ "؟
لماذا لم يسمعوا الكلام وتصوروا ؟
الكلام الذى قلناه قبل ذلك،، أن المعاينة غير الخبر،، المعاينة غير الخبر،، ولذلك بعد ما تستحضر هذا الأصل ذهب وتسمع قوله تبارك وتعالى، ممتنًا" على بنى إسرائيل، قال : " ولقد أَغْرَقْنَا آلَ فِرْعَوْنَ وَأَنتُمْ تَنظُرُونَ "
🖋 أنظر ليه فى معاينة لأن المظلوم إذا رأى مصرع ظالمه يشتفى، قلبه مليان،، مظلوم،،، أول ما يجد الظالم هلك أمامه، يبدأ قلبه يستريح،، لما يرى مصرع ظالمه يشتفى، يًشفى من الغل والغيظ
فأمتن الله عليهم أنهم نظروا إلى "فرعون " بأم رؤوسهم،، يبقى النظر هذا له عامل مهم جداً فى تثبيت الإعتقاد،
فهم أول ما شافوه خُسف به وبداره الأرض وبظاهر أن المال ليس دليل الكرامة،، بدأوا بقى يقولوا هذه الكلمات،، وى كأن الله يبسط الرزق لمن يشاء من عباده ويقدر" وى كأنه لا يفلح كافرون
⚪⚪ ثم عقب الله تبارك وتعالى على هذه القصة بقوله : عز وجل " تِلْكَ الدَّارُ الْآخِرَةُ نَجْعَلُهَا لِلَّذِينَ لَا يُرِيدُونَ عُلُوًّا فِي الْأَرْضِ وَلَا فَسَادًا ۚ وَالْعَاقِبَةُ لِلْمُتَّقِينَ "
هذا هو خلاص الدنيا كلها،، خلاصة الرسالة كلها..
⭐⭐⭐⭐⭐
*أكاديمية قرآنى منهج حياتى المجانية*
☘☘🍀 🍀 🍀
🖋 " ولا يلقاها إلا" وهذا كما قلنا قبل ذلك من صيغ الحصر، يبقى يدل على أن الجنة لا تدخل إلا بصبر..
لماذا لا تدخل إلا بصبر؟ 👈 لأن الطاعات، الجنة حفت بالمكاره والنار حفت بالشهوات،،
كما قال عليه الصلاة والسلام،، الجنة حفت بالمكاره،، ما هى المكاره؟
( التكاليف الشرعية) هذه هى المكاره ولذلك إسمها تكاليف،،لماذا؟
⭐ لأن فيها كَلفة بتعملها بنوع من الكَلفة فى مشقة،،
لو أن الجنة حفت بالشهوات كان ممكن يدخل النار أحد؟ لماذا؟، ابداً ... كان الكل سوف يدخل الجنة، لكن لأن الجنة حفت بالمكاره ففى ناس كثيرون ليسوا على إستعداد أن يتحمل الأذى،، فلذلك يقتصرون الطريق،
👈 🔥 إنما النار حفت بالشهوات.. تجد كل شئ يغضب الله تبارك وتعالى سهل إنك تعمله،
📌 يعنى تجد الواحد سهل جداً يزنى،، لكن صعب أن يتزوج،، لماذا؟ الزواج عايزه ثلاث،. أربع آلاف،، لكن الزنا، عشرة جنيه كفاية،، كذلك زواج المتعة الذى هو حرام ❌ عند أهل السنة والجماعة، حلال عند الشيعة، الأنثى عشرية الأمامية الغلاه الخاصة بإيران،، زواج المتعة تحديد مدة الإستمتاع بالمرأة نظير عوض،، تقلع الساعة وتنام ليلة، أتعذرت تبيع جلابيتك، تبيع لك كتاب، تبيع لك مسجل، وتأخدلك أسبوع وهكذا هذا هو زواج المتعة،
⭐ كما فى صحيح مسلم أن "الربيع ابن صبر الجهنى" حكى عن أبيه أن النبى صلى الله لما قال : أستمتعوا من هؤلاء من هذه النساء وأحلت المتعة ثلاثة أيام فقط، ثم حرمت بعد ذلك قال : أن الرسول عليه السلام أول ما أباح بزواج المتعة، ذهب هو و صاحب له على امرأة وكل واحد خلع عبائته و قال لها : تأخذى هذه العبائة؟ قال : فأستلمحت صاحبى،، فى بعض الروايات وقال فرضيت بى،. هذا فى مقابل عباءة
📌 طب هذا أرخص وأقرب ولا إنك أنت بقى تروح بقى فى البلاد عشان خاطر تجيبلك أرنبين فى القول القديم، أما فى الجديد،، فأصبح أستك،، هم كانوا زمان الأرنب ألف جنية،،
واخد بالك وفى المسألة قولان جديد وقديم
📌فالجديد أصبح الأرنب بمليون والأستك مش عارف بألف،، لا أعلم هل طورو ولا لأ..؟
لأنه يعنى دلوقتى العشرة جنية أصبحت " بريزة" والخمسة جنيهات بقت " شلن ".. ههههه
( الشلن و البريزه،، مقدار من العملة)
🖋 يعنى من سذاجتى مرة ذهاب لواحد كهربائى بعمل شئ فى السيارة،، فعملوا فبقول له : كم السعر؟
قال لى : شلن
قلت له : يا أخى إتق الله شلن إيه! وأنا وأنا ما كنت هازلاً كنت فعلاً متصور لما كان عندى لسه خبرة بالألقاب الكلمات الجديدة التى طلعت على الساحة
🖋 فشوف بقى يعنى الراجل هذا، لكى يذهب يجيب له بقى ألفين ولا ثلاثة آلاف ولا أربعة آلاف ويدخل بقى وهذا أفقر الخلق،، الذى يدخل بثلاثة أربع آلاف،
📚 فأنظر إلى الزواج الحلال،، صعب إزاى السينمات، طوابير،،، المساجد، لا يوجد أحد
🖋 كما قال القائل : منائركم علم فى كل حى
ومسجدكم من العباد خالى
⭐ كل فى الشارع تلاقى خمسة،. ستة مجموعات كبار طوال عراب تدخل ثلاتة،، خمسة عشرة، وهكذا،،
فدائماً تجد الشئ الذى يودى فى داهية،، الذى يعنى يجلب النار على صاحبه،، تجد أنه سهل ميسر يعنى ممكن يقترفه بسهولة جداً،، لو أراده
🛑 إنما الجنة.. كل شئ لها فى تكليف، كل شئ لها فى تكليف، ولذلك لا يدخل الجنة حقاً إلا الصابرون،،
لو فرضنا أن الجنة هذه تصل إليها بخمسة ستة عقبات،، يعنى جدار و أسلاك شائكة وبعدين تدخل تجد بقى الزجاج وأشواك و أبر و... هكذا
ومع ذلك تجد واحد وصل إلى الباب هناك،، طيب كيف وصل مع كل هذه المعوقات ‼
إنه يريد،،، أنه محب،،،، وأنت بتجد الإنسان إذا أحب شيئاً وكلف به على أستعداد يضحى بحياته فى سبيله،،
كما قال القائل :
( من أدمن طرق الباب ولج )
🖋 طالما أنك مستمر بالطرق على الباب، أكيد سيفتح لك،،
لكن،، تستمر فى الطرق أطرق الباب دائماً لا تيأس،،
يبقى هذا يدل على أن الذى يطرق دائما مُلِّح الدخول،، فلا يلقاها إلا الصابرون،، الجزاء جاء عاجلاً،، " فخسفنا به وبداره الأرض"
🖋 أنظر إلى الضمير بقى،، أنظر إلى ضمير العظمة،، فخسفنا،، ضمير العظمة،، الخسف هذا يدل على أن فى علو وتمكن،،
فهذا يناسبه ضمير العظمة،، كما قال تبارك :
" فَلَمَّا آسَفُونَا انتَقَمْنَا مِنْهُمْ فَأَغْرَقْنَاهُمْ أَجْمَعِينَ" أسفون،. ضمير العظمة،، فخسفنا به وبداره الأرض،فما كان له من فئة ينصرونه من دون الله وما من المنتصرين "
🔰 أنظر بقى إلى نكتة فى" من " الأولى" ومن " الاخيرة،،، فما كان له من فئة / وما كان من المنتصرين/ لماذا إذن؟ ما هى حلاوة" من " هذه؟
🖋 " من" تبعيضية التبعيض قلة ولا كثرة؟ قلة... لو قلت مثلاً أخذت من المال،، إذا أخذت بعض المال،، من هذه تيعيضية،، فلما تسمع فما كان له (من فئة) يعنى ليس له أى فئة وإن قلت ليس له أى فئة وإن قلت وأيضاً تنظر إلى كلمة "فئة" وقد جاءت نكرة بعد " من " التبعيضية هذه
📚📚 فى آية لو تلوتها،، تفهم المعنى الذى أريده مباشرة،
قال تبارك وتعالى فى شأن اليهود : "وَلَتَجِدَنَّهُمْ أَحْرَصَ النَّاسِ عَلَىٰ حَيَاةٍ" ،. حياة جاءا نكرة،، لم يقل ولتجدن هم أحرص الناس على الحياة،، لااا،، على حياة
أى حياة لو هيشتغل فيها مرمطون،، لو هيشتغل فيها أحقر الأعمال،،، حياة رديئة، قذرة، حياة الكلاب، المهم يعيش، المهم يعيش، بأى حياة، فأنظر إلى حياة هنا جاءت نكرة،، للدلالة على حقارة ما يطلبون
فى قوله تعالى :
" فَمَا كَانَ لَهُ مِن فِئَةٍ يَنصُرُونَهُ"
ليس له أى فئة ولا بعض فئة ينصرونه،
أمال بقى الجماعة الكثر الذى هو عمله مثل العمدة وحماره، مات حمار العمدة البلد كلها راحت تعزى وقعدت فى الصوان،، مات العمدة ولا واحد راح لأن هو المقصود ماذا؟
المقصود،، رضا العمدة،، طيب ما هذا " قارون " الذى كان نفسك تحسس عليه، نفسك بس يبص لك نظرة رضا،
طب لما خُسف به،، أين إذاً الشجاعة ‼
أين الناس الذين يفدونه بالروح، بالدم ‼
أين ‼⁉
يعنى والله هذا أثبت إنه ( ليس لديهم دم)
هؤلاء لأنه ليس هناك مبدأ يقاتل به، ليس هناك شئ يعتقده،، طالما إنه بيحصل فائدته يحصل،، أول ما التانى يروح فى داهية،، خلاص،،
اللى وصلنا وصلنا
فلا تجد لا فئة ولا بعض فئة،، ينصرونه من دون الله، "وما كان من المنتصرين" لم يوجد أى واحد ينصره بأى نوع من النصر،،
⭐ أنظر بقى إلى الحقارة والمهانة، يموت غير مأسوف عليه، يموت غير مأسوف عليه،، راح ونُسى... وما كان من المنتصرين،،
🔴⚪ أنظر بقى إلى العوام.. كيف تحول موقفهم بزاوية مائة وثمانون درجة ‼
كانوا لسه بيقولوا " يا ليت لنا مثل ما أوتى قارون إنه لذو حظ عظيم" أتخسف " بقارون"
تحولوا على الجهة الثانية مباشرة،،، لأن هم بتوع إنفعال ولذلك لو وُجِد واحد، يعنى لسانه حلو،، ممكن يأخذهم فى صفه الآن،، لو طلعوا الواحد تانى لسانه أحسن منه يروحوا معاه وهكذا هم دول بقى الجماعة أتباعه كل ناعق. الذين وصفهم "على بن أبى طالب" بذلك ".
"وَأَصْبَحَ الَّذِينَ تَمَنَّوْا مَكَانَهُ بِالْأَمْسِ يَقُولُونَ وَيْكَأَنَّ اللَّهَ يَبْسُطُ الرِّزْقَ لِمَن يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ وَيَقْدِرُ ۖ لَوْلَا أَن مَّنَّ اللَّهُ عَلَيْنَا لَخَسَفَ بِنَا ۖ وَيْكَأَنَّهُ لَا يُفْلِحُ الْكَافِرُونَ
🔴 ما هى " وى " هذه؟ كلمة تعجب أو توجع، أصبح الذين تمنوا مكانه بالأمس،، يقولون" وى"
أنتوا عارفين الكلمة الوحيدة فى اللغة العربية التى إذا عُرِفت نُكرت وإذا نُكرت عُرِفت؟
👈 " أم " إذا قلت الأمس،، يبقى ليس إمبارح مباشرة ، يبقى زمان،،
إنما لو قلت أمس يبقى إمبارح فقط،،، مع أن نحن نعلم أن المعرفة تفيد العهد الألف واللام من أستخدامات الألف واللام أنها تفيد العهد، وتفيد الأستغراق،،
فالأصل أن النكرة لا تفيد العهد،، إنما الذى يفيد العهد المعرفة،،
فلما تقول الأمس وتضع الألف واللام يبقى ليس إمبارح،، إنما أول إمبارح
وأنت راجع لورا،، إنما لو قلت أمس فقط بغير ألف ولام،، يبقى لا يقصد إلا أمس فقط إمبارح،،
🔘 ولذلك تجد فى بعض الآثار أو فى بعض الأقوال،، يقولك ماذا،، أمس الذاهب، أمس الذاهب،،
طب لماذا يقول لك الذاهب؟
لماذا لكى يعرفك أن هو الذى ذهب أقرب يوم لك،،
طيب " وأصبح الذين تمنوا مكانه بالأمس"
طب تفهم منها ماذا؟
أن " قارون" لم يخسف به فى نفس اليوم الذى أتفرجوا عليه،، ده غاب شوية، ظل فترة يوم يومين، شهر شهرين، سنة سنتين، لم يخسف به فى نفس اليوم الذى تمنَّ فيه هؤلاء،، لم يخسف به فى نفس اليوم،،
لذلك قال تبارك وتعالى :
" وَأَصْبَحَ الَّذِينَ تَمَنَّوْا مَكَانَهُ بِالْأَمْسِ"
إمبارح أول،. أول أول الشهر الذى مضى، بالأمس،،، أى فيما مضى
يقولون :" ويكأن الله "
أنظر إلى الكلام،،، كأن،،
لسنا متأكدين، الكلام هذا صحيح، هذا فعلاً‼‼
🖋 الإعطاء ليس دليل الكرامة، ده كأن الكلام بجد.. ما هما العوام ليسوا متحققين من أى حاجة،، كأن هذا الكلام بجد.. لا يوجد بتحققوا لها ولا شئ يرجعوا له
" كَأَنَّ اللَّهَ يَبْسُطُ الرِّزْقَ لِمَن يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ وَيَقْدِرُ "
🔸 هذا هو بقى كلام العاجز،، لما تروح منه، يصبر نفسه،،
فيقول لك إيه هو بقى نازل بقى فى السوق وعايز يأكل بقى الدنيا فى عِبهُ، وفى الآخر طلع مفلس،، يقولك يا أخى( الفلوس مع التيوس)
طب ما أنت كنت عمال هارى نفسك جرى، هى لماذا أصبحت مع التيوس الآن ‼ ما أنت كنت عايز تكون غنى من يومين،،
هى كده.. كما قال تبارك وتعالى :
"وَإِن يَكُن لَّهُمُ الْحَقُّ يَأْتُوا إِلَيْهِ مُذْعِنِينَ "
لما تأتى لهم ماشى ، تروح منه يصبر نفسه بأى حاجة،،
⭐ مثل القصة التى صاغها بعض الزجالين فى زجل يوضح هذا المعنى،، يقول لك العنب هذا طعمه مُر، قال هذا الثعلب فى مرة، والدليل على أنه مُر، أنه جوة وأنا بره،، هو مش عارف يأكله، مش طايله، قال لك خلاص،، يبقى مُر،، طالما مش عارف أكله يبقى مُر، لكى يصبر نفسه
🖋 هم أيضاً أول ما خسف به، بدأوا يصبروا نفسهم بقى ربنا بقى بيحب الغلابة، ومثل هذا الكلام ،،
👈 هنا لماذا رجعوا بسرعة هكذا؟؟
يعنى لماذا لم ينصعوا لكلام أهل العلم لما قالوا لهم : " وَقَالَ الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ وَيْلَكُمْ ثَوَابُ اللَّهِ خَيْرٌ لِّمَنْ آمَنَ وَعَمِلَ صَالِحًا وَلَا يُلَقَّاهَا إِلَّا الصَّابِرُونَ "؟
لماذا لم يسمعوا الكلام وتصوروا ؟
الكلام الذى قلناه قبل ذلك،، أن المعاينة غير الخبر،، المعاينة غير الخبر،، ولذلك بعد ما تستحضر هذا الأصل ذهب وتسمع قوله تبارك وتعالى، ممتنًا" على بنى إسرائيل، قال : " ولقد أَغْرَقْنَا آلَ فِرْعَوْنَ وَأَنتُمْ تَنظُرُونَ "
🖋 أنظر ليه فى معاينة لأن المظلوم إذا رأى مصرع ظالمه يشتفى، قلبه مليان،، مظلوم،،، أول ما يجد الظالم هلك أمامه، يبدأ قلبه يستريح،، لما يرى مصرع ظالمه يشتفى، يًشفى من الغل والغيظ
فأمتن الله عليهم أنهم نظروا إلى "فرعون " بأم رؤوسهم،، يبقى النظر هذا له عامل مهم جداً فى تثبيت الإعتقاد،
فهم أول ما شافوه خُسف به وبداره الأرض وبظاهر أن المال ليس دليل الكرامة،، بدأوا بقى يقولوا هذه الكلمات،، وى كأن الله يبسط الرزق لمن يشاء من عباده ويقدر" وى كأنه لا يفلح كافرون
⚪⚪ ثم عقب الله تبارك وتعالى على هذه القصة بقوله : عز وجل " تِلْكَ الدَّارُ الْآخِرَةُ نَجْعَلُهَا لِلَّذِينَ لَا يُرِيدُونَ عُلُوًّا فِي الْأَرْضِ وَلَا فَسَادًا ۚ وَالْعَاقِبَةُ لِلْمُتَّقِينَ "
هذا هو خلاص الدنيا كلها،، خلاصة الرسالة كلها..
⭐⭐⭐⭐⭐
*أكاديمية قرآنى منهج حياتى المجانية*
ليست هناك تعليقات:
إرسال تعليق