*الدرس الحادى عشر و الأخير.. 📚📕من سلسلة قصة قارون لفضيلة العلامة المحدث أبو إسحاق الحوينى*
☘ ☘ ☘ ☘
📚 "تِلْكَ الدَّارُ الْآخِرَةُ نَجْعَلُهَا لِلَّذِينَ لَا يُرِيدُونَ عُلُوًّا فِي الْأَرْضِ وَلَا فَسَادًا ۚ وَالْعَاقِبَةُ لِلْمُتَّقِينَ"
🌺 هذه هى خلاصة الدنيا،، كلها خلاصة الرسالة كلها،،، تلك الدار.. "تلك": إسم إشارة للبعيد،، وإنما قال للبعيد ( لتعظيمها)،،
عندما تأتى لتعظم أستخدم إسم الإشارة البعيد.. لما تيجى تعظم شئ،
▪كقوله تبارك وتعالى :
"ذَٰلِكَ الْكِتَابُ لَا رَيْبَ ۛ "
ذلك : أسم إشارة للبعيد،، لم يقل (هذا الكتاب) الذى هو القريب،، ذلك إعلاماً بقيمته، قيمته بعيدة، كما أن أسم الإشارة هذا يفيد البعيد " "تِلكَ الدَّارُ الْآخِرَةُ نَجْعَلُهَا لِلَّذِينَ لَا يُرِيدُونَ عُلُوًّا فِى الْأَرْضِ وَلَا فَسَادًا ۚ"
⭐ الذين.. أسم من الأسماء الموصولة،، الأسماء الموصولة تفيد العموم ( الذى والذين والتى واللاتى و اللائى )
كل هذا يفيد العموم،،، أول ما أرى أسم من الأسماء الموصولة،،، تعرف أن الصيغة تفيد العموم
▫ إذن ماذا يفهم من هذا؟
أن هذا ليس حكراً على أحد،، بل هو لعموم الذين لا يريدون علواً،، سواء كانوا فى العقار المتقدمة من أتباع الأنبياء أو من أتباع النبى عليه الصلاة والسلام الذين رأوه أو الذين يأتون من بعده،،
🔸 المهم لا يريدون علواً،، كلمة" يريدون" هنا تشم منها رائحة "العمد" كأن التفسير الذين لا يتعمدون العلو.. لأن غير المتعمد، لا يؤاخذ،، غير المتعمد لا يؤاخذ،،
كما لو قال قائل لجماعة من الناس يذكرهم بفضله أولست أنا الذى أنفقت عليكم،، أولست أنا الذى فعلت لكم كذا وكذا،،
📕📕 كما قال عليه الصلاة والسلام للصحابة: ألم تكونوا ضُلَّالاً فهداكم الله بى ".. المسألة التى تشبه المَنّ.. لكن هى ليست بمَنّ ويؤكد هذا قوله تبارك وتعالى" وَلَٰكِن مَّا تَعَمَّدَتْ قُلُوبُكُمْ ۚ. "
إذا كلمة" يريدون" تدل على أن فى إرادة والإرادة،، هذه تفهم منها العمد،، لا يريدون تعمداً فى العلو فى الأرض ولا فسادَ،،
▪ طب ما هو العلو فى الفساد،،
▫فهل فى فرق بين العلو والفساد؟؟
👈 يقال أن العلو هو : المبدأ، والفساد هو : الأثر لأن ما يفسد إلا بعدما يعلو فقد يعلو بغير إفساد، وقد يفسد بغير علو، فدل على أن ليس الإفساد مقتضى للعلو،،
🔸 لكن العلو مقتضى للإفساد،، إذن نستطيع أن نقول كل علو فيه فساد،، ولكن ليس كل فساد فيه علو،،
🌺 فكأن تفسير آية الله تبارك وتعالى ( نَجْعَلُهَا لِلَّذِينَ لَا يُرِيدُونَ عُلُوًّا فِي الْأَرْضِ وَلَا فَسَادًا ۚ ) كأنه أشار إلى الفقراء والأغنياء،،
📚 العلو دائماً فى الأغنياء،، فإذا قال قائل إنما أهلك الله تبارك وتعالى "قارون" لأنه غنى،،
فيقال، لا... قد يفسد الفقير ، هذا غير مقبول منه وقد يعلو وهذه تكون مصيبة،،
الفقير لو علىٰ تبقى مصيبة كبيرة جداً،، هذا لا ينظر الله عز وجل إليه ولا يزكيه يوم القيامة وله عذاب أليم،،
📕📕 كما فى الحديث الصحيح ( ثلاثة لا ينظر الله عز وجل إليهم ولا يزكيهم ولهم عذاب أليم،، منهم عائلٌ مستكبر)
فقير ومستكبر،،
طيب ده،، ده بقى لو معه فلوس ده كان أتفجر،، طب هو ليس عنده أى حاجة و مستكبر،،
كيف الحال لو كان معاه‼
⭐ إذن هذا يدل على أن هذا الرجل شرير،،
العلو.. طبع فيه
لأنه ليس معه شئ وعالى،،
كيف يصبح إذن لو معه‼ ولذلك جاءت عليه الثلاث عقوبات هذه..
▫لا ينظر الله عز وجل إليه يوم القيامة
▫ ولا يزكيه
▫وله عذاب أليم
🔵 عائل مستكبر ،، كونه مستكبر برغم فقرة يدل على أن هذا الإنسان سئ جداً..
⚪ العلو.. الكبر.. هذا موجود ركيزة أساسية فيه،، كأنها صفة جبلية فيه،، يبقى له عذاب أليم بسبب وجود هذه الصفة مع عدم وجود مقتضاها،، "والعاقبة للمتقين" : أى أن العاقبة.. الدار الآخرة وهذا أحد أسماء الدار الآخرة،، للمتقين أقول قولى هذا وأستغفر الله لى ولكم وصل الله وسلم وبارك على نبينا محمد والحمد لله رب العالمين
*أكاديمية قرآنى منهج حياتى المجانية*
☘ ☘ ☘ ☘
📚 "تِلْكَ الدَّارُ الْآخِرَةُ نَجْعَلُهَا لِلَّذِينَ لَا يُرِيدُونَ عُلُوًّا فِي الْأَرْضِ وَلَا فَسَادًا ۚ وَالْعَاقِبَةُ لِلْمُتَّقِينَ"
🌺 هذه هى خلاصة الدنيا،، كلها خلاصة الرسالة كلها،،، تلك الدار.. "تلك": إسم إشارة للبعيد،، وإنما قال للبعيد ( لتعظيمها)،،
عندما تأتى لتعظم أستخدم إسم الإشارة البعيد.. لما تيجى تعظم شئ،
▪كقوله تبارك وتعالى :
"ذَٰلِكَ الْكِتَابُ لَا رَيْبَ ۛ "
ذلك : أسم إشارة للبعيد،، لم يقل (هذا الكتاب) الذى هو القريب،، ذلك إعلاماً بقيمته، قيمته بعيدة، كما أن أسم الإشارة هذا يفيد البعيد " "تِلكَ الدَّارُ الْآخِرَةُ نَجْعَلُهَا لِلَّذِينَ لَا يُرِيدُونَ عُلُوًّا فِى الْأَرْضِ وَلَا فَسَادًا ۚ"
⭐ الذين.. أسم من الأسماء الموصولة،، الأسماء الموصولة تفيد العموم ( الذى والذين والتى واللاتى و اللائى )
كل هذا يفيد العموم،،، أول ما أرى أسم من الأسماء الموصولة،،، تعرف أن الصيغة تفيد العموم
▫ إذن ماذا يفهم من هذا؟
أن هذا ليس حكراً على أحد،، بل هو لعموم الذين لا يريدون علواً،، سواء كانوا فى العقار المتقدمة من أتباع الأنبياء أو من أتباع النبى عليه الصلاة والسلام الذين رأوه أو الذين يأتون من بعده،،
🔸 المهم لا يريدون علواً،، كلمة" يريدون" هنا تشم منها رائحة "العمد" كأن التفسير الذين لا يتعمدون العلو.. لأن غير المتعمد، لا يؤاخذ،، غير المتعمد لا يؤاخذ،،
كما لو قال قائل لجماعة من الناس يذكرهم بفضله أولست أنا الذى أنفقت عليكم،، أولست أنا الذى فعلت لكم كذا وكذا،،
📕📕 كما قال عليه الصلاة والسلام للصحابة: ألم تكونوا ضُلَّالاً فهداكم الله بى ".. المسألة التى تشبه المَنّ.. لكن هى ليست بمَنّ ويؤكد هذا قوله تبارك وتعالى" وَلَٰكِن مَّا تَعَمَّدَتْ قُلُوبُكُمْ ۚ. "
إذا كلمة" يريدون" تدل على أن فى إرادة والإرادة،، هذه تفهم منها العمد،، لا يريدون تعمداً فى العلو فى الأرض ولا فسادَ،،
▪ طب ما هو العلو فى الفساد،،
▫فهل فى فرق بين العلو والفساد؟؟
👈 يقال أن العلو هو : المبدأ، والفساد هو : الأثر لأن ما يفسد إلا بعدما يعلو فقد يعلو بغير إفساد، وقد يفسد بغير علو، فدل على أن ليس الإفساد مقتضى للعلو،،
🔸 لكن العلو مقتضى للإفساد،، إذن نستطيع أن نقول كل علو فيه فساد،، ولكن ليس كل فساد فيه علو،،
🌺 فكأن تفسير آية الله تبارك وتعالى ( نَجْعَلُهَا لِلَّذِينَ لَا يُرِيدُونَ عُلُوًّا فِي الْأَرْضِ وَلَا فَسَادًا ۚ ) كأنه أشار إلى الفقراء والأغنياء،،
📚 العلو دائماً فى الأغنياء،، فإذا قال قائل إنما أهلك الله تبارك وتعالى "قارون" لأنه غنى،،
فيقال، لا... قد يفسد الفقير ، هذا غير مقبول منه وقد يعلو وهذه تكون مصيبة،،
الفقير لو علىٰ تبقى مصيبة كبيرة جداً،، هذا لا ينظر الله عز وجل إليه ولا يزكيه يوم القيامة وله عذاب أليم،،
📕📕 كما فى الحديث الصحيح ( ثلاثة لا ينظر الله عز وجل إليهم ولا يزكيهم ولهم عذاب أليم،، منهم عائلٌ مستكبر)
فقير ومستكبر،،
طيب ده،، ده بقى لو معه فلوس ده كان أتفجر،، طب هو ليس عنده أى حاجة و مستكبر،،
كيف الحال لو كان معاه‼
⭐ إذن هذا يدل على أن هذا الرجل شرير،،
العلو.. طبع فيه
لأنه ليس معه شئ وعالى،،
كيف يصبح إذن لو معه‼ ولذلك جاءت عليه الثلاث عقوبات هذه..
▫لا ينظر الله عز وجل إليه يوم القيامة
▫ ولا يزكيه
▫وله عذاب أليم
🔵 عائل مستكبر ،، كونه مستكبر برغم فقرة يدل على أن هذا الإنسان سئ جداً..
⚪ العلو.. الكبر.. هذا موجود ركيزة أساسية فيه،، كأنها صفة جبلية فيه،، يبقى له عذاب أليم بسبب وجود هذه الصفة مع عدم وجود مقتضاها،، "والعاقبة للمتقين" : أى أن العاقبة.. الدار الآخرة وهذا أحد أسماء الدار الآخرة،، للمتقين أقول قولى هذا وأستغفر الله لى ولكم وصل الله وسلم وبارك على نبينا محمد والحمد لله رب العالمين
*أكاديمية قرآنى منهج حياتى المجانية*
ليست هناك تعليقات:
إرسال تعليق